आमतौर पर राजनैतिक पार्टियों में ये देखने में आता रहा है कि नेताओं में आपसी मतभेद हों तो पार्टियां या तो टूट जाती हैं, या कोई नेता इस्तीफा दे देता है या ले लिया जाता है. कांग्रेस अब तक 66 बार से भी अधिक बार टूट चुकी है, लेकिन कोई भी पहली ऐसी घटना यानी कांग्रेस के 1907 के सूरत अधिवेशन को नहीं भूलता. ना ही गांधीजी से मतभेद के बाद नेताजी बोस का 1939 के त्रिपुरी अधिवेशन में अध्यक्ष पद से इस्तीफा. हालिया राजनीति में केजरीवाल के साथियों का एक एक करके छोड़ना या उन्हें निकाल देना आज की पीढ़ी ने देखा है. मंत्री पद जाने के बाद जिस तरह आर के सिंह ने बीजेपी के खिलाफ बिहार चुनाव में मोर्चा खोला, उसके चलते उनका इस्तीफा हो गया. ऐसे में सरसंघचालक जैसे सर्वोच्च पद की जिम्मेदारी लेने से पहले बाला साहब देवरस अचानक संघ से दूर चले गए तो सबका चौंकना स्वाभाविक था.

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इससे पहले गुरु गोलवलकर तो बिना डॉ हेडगेवार को बताए ही स्वामी अखंडानंद जी के आश्रम में रहने, दीक्षा लेने चले गए थे. लेकिन हेडगेवार को अंदाजा था कि गोलवलकर विचारों के किस तूफान से गुजर रहे हैं, सो उन्होंने ना उन्हें वापस बुलाने के लिए दबाव बनाया और ना ही उन पर नाराजगी जताई, सब इंतजार करते रहे और एक दिन गुरु गोलवलकर खुद ही वापस आ गए. नाराज तो डॉ हेडगेवार बालाजी हुद्दार से भी नहीं हुए जो सरकार्यवाह जैसे दूसरी सर्वोच्च जिम्मेदारी संभालते हुए भी क्रांतिकारियों के एक जत्थे के साथ ट्रेन डकैती करने पहुंच गए. ऐसे में अंग्रेज सरकार मौका देखकर संघ के सभी नेताओं को गिरफ्तार कर सकती थी या फिर संघ पर प्रतिबंध लगा सकती थी. वो उनसे नाराज तब भी नहीं हुए जब वो लंदन जाकर कम्युनिस्टों के सहयोगी बन गए थे.
 
डॉ हेडगेवार बड़े ही दूरदर्शी व्यक्तित्व थे, अपने रहते हुए ही ना केवल गुरु गोलवलकर जैसा प्रखर व्यक्तित्व का स्वामी अपने उत्तराधिकारी के तौर पर ढूंढ लिया था, बल्कि साथ में बाला साहब देवरस को भी अगली पीढ़ी के नेतृत्व के तौर पर ढालना शुरू कर दिया था. उसकी वजह भी थी, जिस बाल शाखा को उन्होंने सबसे पहले आरएसएस से जोड़ा था, उन बच्चों के अगुवा थे 11-12 साल के बाला साहब देवरस. जब कलकत्ता में संघ का काम शुरू करने के लिए भेजा तो उनके साथ बाला साहब देवरस को भी भेजा. मानो उन्हें हनुमान की तरह देख रहे हों. लेकिन डॉ हेडगेवार के बाद वाकई में देवरस ने हनुमान की तरह ही काम किया, चाहे वो उनके जेल जाने के वक्त संविधान तैयार करना हो, पूरे देश में स्वयंसेवकों का उत्साह बनाए रखना हो, सरकार पर दबाव बनाना हो, या उनकी गिरफ्तारी से पहले उनके घर आए हमलावरों के सामने डट कर खड़े रहना हो.
 
‘बाला साहब देवरस को देखोगे तो डॉ हेडगेवार दिखेंगे’

बाला साहब देवरस शुरु से ही संगठन की बारीकियों को समझ रहे थे. गुरु गोलवलकर शुरूआत में बाहरी समझते जाते थे, वो संघ की स्थापना के समय से नहीं जुड़े थे. ऐसे में गुरु गोलवलकर ने तय किया कि जैसे देवरस को पहले कलकत्ता भेजा गया था, अब प्रचारक के तौर पर कही नहीं भेजा जाएगा, बल्कि वो नागपुर में रहकर ही सारा कार्य संभालेंगे. आप उनकी महत्ता 1943 के पुणे अधिवेशन में दिए गए गुरु गोलवलकर के बयान से ही समझ सकते हैं, वर्ग में आए स्वयंसेवकों को बाला साहब से परिचय करवाते वक्त गुरु गोलवलकर ने कहा था कि, “आपमें से अनेक स्वयंसेवकों ने डॉ हेडगेवारजी को नहीं देखा होगा, श्री बाला साहब देवरस को देखो, तो आपको डॉ हेडगेवारजी दिखेंगे”.

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यानी गोलवलकर मानते थे कि बाला साहब उतनी ही गंभीरता से संघ के काम में जुटे रहते हैं, जैसे डॉ हेडगेवार. ये बहुत बड़ा बयान था, इससे साफ लगता है कि कहीं ना कहीं गुरु गोलवलकर को अहसास था कि हेडगेवारजी ने उनके उत्तराधिकारी के तौर पर ही बाला साहब देवरस को तैयार किया था. 1930 में जब देवरस ने संघ शिक्षा वर्ग का तीसरा साल भी पूरा कर लिया तो उनको नई जिम्मेदारी मिली, मोहित ए वाड़ा की शाखा के अलावा नागपुर की इतवारी शाखा शुरू करवाई.
 
सामाजिक समरसता के ध्वज वाहक थे देवरस

इस शाखा के जरिए बाला साहब देवरस ने समाज की एक और समस्या को दूर करने के लिए एक बड़ा प्रयोग किया. चूंकि ये शाखा पुराने नागपुर में उनके घर के पास थी, जहां ज्यादातर मकान दलितों, पिछड़ों के थे. उसमें उन्होंने दलितों, पिछड़ों के बच्चो को जोड़ लिया. धीरे धीरे बाला साहब ने सभी परिवारों को जोड़ लिया. यूं संघ कभी जाति आधारित भेदभाव के शुरूआत से ही विरोध में था, लेकिन इस दिशा में जो काम बाला साहब देवरस ने किया, वो उदाहरण बन गया. बाद में सरसंघचालक बनने के बाद 8 मई 1974 को वसंत व्याख्यान माला के दौरान उन्होंने एक वाक्य को अपना मर्म वाक्य बनाया था, वो वाक्य था, “हमें स्वीकार करना चाहिए कि अस्पृश्यता एक भयंकर भूल है और उसका पूर्णतया उन्मूलन आवश्यक है”. जब भी संघ के सामाजिक समरसता और दलित पिछड़ों के लिए कार्य़क्रमों की चर्चा होती है, बाला साहब देवरस के इस बयन की चर्चा जरुरू होती है.

बालासाहब की तारीफ में कभी इतिहासकार देवेन्द्र स्वरूप ने लिखा था कि, “बाला साहब क डॉ हेडगेवार को मनोयोग से ना गढ़ा होता, तो वो या तो क्रांतिकारी होते या आईसीएस”.  तो संघ के बड़े चेहरे औऱ मजदूर संघ जैसे संघटन को खड़ा करने वाले दत्तोपंत ठेंगड़ी ने अपने संस्मरण में लिखा है कि, “विनोवा भावे विनोद में कहा करते थे कि सभी देवताओं का जो रस निकालकर तैयार हुआ है, वह देवरस”. इससे अनुमान लगाया जा सकता है कि कितने भले व्यक्ति रहे होंगे बाला साहब देवरस. हालांकि ‘देवरस’ नाम ‘देवराजू’ का अपभ्रंश था, आंध्र से नागपुर आकर बसे उनके परिवार का उपनाम ‘देवराजू’ था.

वैसा ही भाव गुरु गोलवलकर भी बाला साहब देवरस के लिए रखा करते थे, दिसंबर 1946 में नागपुर के पास बरदवारी में विदर्भ के 1300 स्वयंसेवकों के वर्ग के समापन सत्र में गुरु गोलवलकर को सम्बोधन देना था. लेकिन अचानक उन्होंने जो कहा, उससे लोग चौंक गए, उन्होंने कहा कि “बाला साहब, जिनकी वजह से लोग मुझे सरसंघचालक के रूप में मुझे सम्मान देते हैं, तथा जिनके अथक प्रयत्नों तथा मार्गदर्शन के फलस्वरूप यह शिविर इतने सफल रूप में सम्पन्न् हो सका है, अब समापन भाषण प्रस्तुत करेंगे”,

जब गुरु गोलवलकर गांधी हत्या के आरोप में लम्बे समय तक जेल में थे, तब सारी जिम्मेदारी एक तरह से बाला साहब के कंधों पर ही थी. लेकिन दोनों का सामंजस्य ऐसा था कि बाला साहब भैयाजी दाणी के साथ मिलकर जो भी फैसला बाहर कर लेते, गुरु गोलवलकर उस पर अपनी सहज स्वीकृति दे देते. सरदार पटेल की ओर से द्रवारका प्रसाद मिश्र बाला साहब से मिले और नेहरू के नाम गुरु गोलवलकर से एक पत्र लिखवाने को कहा, बिना गुरु गोलवलकर से चर्चा किए बाला साहब ने मना कर दिया था. गुरु गोलवलकर ने भी ऐतराज नहीं किया. जब संघ का संविधान बनाने की बात थी, गुरु गोलवलकर ने बाला साहब आदि के बनाए संविधान को बिना देखे मंजूरी दे दी थी. साफ था कि अगर किसी बात में मतभेद भी है तो उस पर विवाद नहीं खड़ा किया जाएगा. क्योंकि हर किसी को व्यक्तिगत इच्छाओं, अहम से ऊपर उठकर काम करना सिखाया गया था.
 
बाला साहब देवरस का लेख बना विवाद की वजह

बावजूद इतने अच्छे समन्वय के एक ऐसी घटना हो गई, जो काफी बड़ी बन गई. हुआ यूं कि गुरु गोलवलकर के जेल से बाहर आने और संघ से प्रतिबंध हटने के बाद पूरे देश में स्वयंसेवको के बीच उल्लास का माहौल था. जबकि बाहर रहकर इस दौरान घटी घटनाओं को देखकर बाला साहब को लगने लगा था कि अब संघ को अगला कदम उठाना ही होगा, ऐसे कैसे कोई भी सरकार बिना सुबूत के प्रतिबंध लगा सकती है, ऐसे तो आगे भी लगा सकती है. बाला साहब ने ‘युगधर्म’  पत्रिका में एक लेख लिखा, ‘संघ का अगला कदम’. इसे लेख में मौटे तौर पर ये लिखा था कि संघ अब समाज के हर क्षेत्र में काम करेगा’. युगधर्म पत्रिका के सम्पादक गंगाधर इंदूरकर ने अपनी किताब राष्टीय स्वयंसेवक संघ: वर्तमान और अतीत’ में लिखा है कि,  जब ये लेख गुरु गोलवलकर ने देखा तो केवल शीर्षक पढकर उन्होंने कहा कि, “वाह भाई ये भी खूब है. संघ का अगला कदम निश्चित हो गया और मुझे उसका पता भी नहीं है’’.

संघ में बड़े मुद्दों पर निर्णय लेने से पहले बैठकें तो होती ही थीं, 1945 में ‘खुला मंच’ जैसा एक नया प्रयोग भी हुआ था. दत्तोपंत ठेंगड़ी ने अपने संस्मरण में  लिखा है कि, “नागपुर के राजबागशा मारुति मंदिर के प्रांगण में दिन भर के खुला मंच कार्यक्रम में सबको पद, मर्यादा, की चिंता किए बिना अपने अपने विचार रखने को कहा गया. अगली बार नागपुर संघचालक घटाटे के घर भी ऐसा ही कार्यक्रम रखा गया था’.
 
जाहिर है बाला साहब देवरस का लेख बाकी प्रचारकों के बीच भी चर्चा का विषय था, सो खुलकर प्रांत प्रचारकों ने भी एक बैठक में इस पत्र पर चर्चा की. ये विषय आसानी से खत्म होने वाला नहीं था. संघ को नई दिशा लेनी थी और ऐसे में जनसंघ के रूप में नया प्रयोग तो हुआ था, लेकिन संघ प्रमुख के नाते गुरु गोलवलकर चुनाव से दूर रहना चाहते थे. सो चुनावों के दौरान वो कुछ प्रचारकों के साथ सिंहगढ़ किले में लोकमान्य तिलक के बंगले पर चले गए थे. जबकि बाला साहब देवरस नागपुर में ही रुककर राष्ट्रवादी दलों को सहायता पहुंचाने के उपायों में लगे रहे.

चुनावों तक बाला साहब के लेख वाला मामला टल गया था. चुनावों के बाद गाडरवाड़ा में संघ की समीक्षा बैठक हुई. वहां बाला साहब देवरस ने अपने लेख के विषय को विस्तार से, अच्छे तर्कों के साथ सबके समक्ष रखा कि संघ को समाज के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करना चाहिए. ऐसे में किसी को ये उम्मीद नहीं थी कि वो गुरु गोलवलकर के कहने पर ‘संघ कार्य की प्राथमिकता’ विषय पर भी बोलेंगे. लेकिन संघ का अनुशासन ही तो उसे बाकी संभी संगठनों से कहीं ऊपर रख देता है. उस विषय पर भी वो करीब ढाई घंटे बोले, ये एक तरह से उनके अपने नए विचारों का विरोध था, लेकिन उन्होंने इस सम्बोधन में अपने विचारों का समावेश नहीं किया और बोलते रहे.

लेकिन उस बैठक के बाद वो संघ से निष्क्रिय हो गए, वो चाहते तो बाला साहब हुद्दार की तरह किसी और विचारधारा या संगठन से जुड़ जाते, चाहते तो संघ से काटकर एक नया संगठन खड़ा कर देते. लेकिन उन्होंने कुछ नहीं किया, बल्कि उस दौर में भी वो संघ की बेहतरी के लिए कुछ ऐसा करते रहे, जो बाद में संघ के काम आया. ‘नरकेसरी’ के जरिए उन्होंने पत्रकारिता में एक नया प्रयोग किया, प्रचार से दूर रहने वाले संघ को एक नया रास्था दिखाया. हालांकि इससे पहले भी वो ‘तरुण भारत’ के अधिग्रहण में प्रमुख भूमिका निभा चुके थे. साथ में वो खेती बाड़ी में भी नए नए प्रयोग करते रहे. संघ के कार्यकर्ता उनके पास बीच बीच में आते रहे तो वो उन्हें समझाते थे कि “दो संघ नहीं बनेंगे”. गुरु गोलवलकर भी बातचीत में कहते थे कि संघ के सूत्रधार तो बाला साहब ही हैं”.,
 
7 साल बाद गुरु गोलवलकर के पत्र से हुई वापसी

इस तरह कुल 7 साल तक वो संघ से दूर रहे. 1960 में वापस आए. म. ना. काले के हाथों गुरु गोलवलकर ने उन्हें एक संदेश भिजवाया, जिसमें उनसे वापस आने का आग्रह किया था. ये विवरण राम बहादुर राय और संजीव गुप्ता द्वारा सम्पादित प्रभात प्रकाशन की पुस्तक ‘हमारे बालासाहब देवरस’ से मिलता है. इस पुस्तक के मुताबिक, “गुरु गोलवलकर के संदेश में तर्क दिया गया था कि बाला साहब देवरस जैसे कार्यकर्ता अगर संघ से दूर हो जाएंगे तो स्वयंसेवक क्या सोचेंगे. इसलिए एक आदर्श परम्परा स्थापित करने के लिए उन्हें वापस आना चाहिए. बाला साहब देवरस ने भी सकारात्मक उत्तर दिया था कि दो-तीन महीने बाद वापस आता हूं.

वापसी पर उन्हें नागपुर का कार्यवाह बनाया. इसी दौरान डॉ हेडगेवार का समाधि स्थल बनाया गया था. उसका निर्माण कार्य पूरा होने के बाद उन्हें सह सरकार्यवाह बनाया गया. भैयाजी दाणी के निधन के बाद उनको सरकार्यवाह की जिम्मेदारी दे दी गई. ये पद एक तरह से दूसरे नंबर का दिखता है, लेकिन सारी कार्यकारी शक्तियां इन्हीं के अधीन होती हैं. संघ में सरसंघचालक को तो मार्गदर्शक माना जाता है.

इस उदाहरण से समझा जा सकता है कि कैसे मतभेद होते हुए भी दोनों ने एक दूसरे को लेकर मन में कुछ भी गांठ नहीं बांधी, जितना गुरु गोलवलकर ने उनकी कमी महसूस की, उतना ही कमी संघ से दूर रहकर बाला साहब देवरस भी महसूस कर रहे थे. वैसे भी दोनों ये मान चुके थे कि विचार भले ही अलग अलग हों, लक्ष्य तो एक ही है. आने के बाद देवरस ने पहला ‘अगला कदम’ भी जल्दी उठाया. जिस तरह आज केन्दीय विश्वविद्यालयों और आईआईटी जैसे संस्थानों से सरकार अपील करती है कि अपने आस पांस के गांवों को गोद लेकर उनकी जिंदगी बेहतर बनाएं, यही काम दशकों पहले बाला साहब देवरस ने शुरू कर दिया था. सभी शाखाओं को निर्देश भेजे कि हर शाखा अपने सामाजिक दायित्व का निर्वहन करे. आज संघ के 2 लाख से अधिक सेवा प्रोजेक्ट चल रहे हैं, सेवा भारती जैसा विशाल संगठन भी खड़ा हो चुका है और बाला साहब की दूरदर्शी सोच के चलते आज संघ लगभग हर क्षेत्र में अपनी जड़ें भी जमा चुका है.

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